Una delle esperienze più scandalose per il credente è il silenzio di Dio: continuare a chiedere senza sentirsi ascoltati. Eppure le letture di questa domeni-ca ci rassicurano che nessun grido rimane inascoltato davanti a Dio. Le nostre mani però si stancano, non riusciamo a tenerle protese verso il cielo per troppo tempo. Abbiamo bisogno di essere sostenuti, aiutati, perché da soli facciamo fatica a sostenere il peso della preghiera.

È esattamente quello che avviene a Mosè nel passo dell’Esodo che ascoltia-mo in questa domenica: Mosè prega con le mani alzate al cielo mentre Gio-suè combatte. È un’immagine della preghiera che sfugge a ogni spiritualizza-zione disincarnata: mentre Mosè prega, Giosuè combatte. È un invito a non separare la preghiera dalla vita: non ci si affida a Dio, rinunciando a lottare! La preghiera non ci esime dall’impegno responsabile e coraggioso nelle si-tuazioni della vita.

Mosè non ce la fa da solo a sostenere la fatica di pregare, ha bisogno di es-sere sostenuto: sono poste delle pietre sotto le sue braccia e alcuni lo aiuta-no a non abbassare le mani. Anche noi abbiamo bisogno di strumenti solidi e ben fondati su cui appoggiare la nostra preghiera (tutto quello che la storia e l’esperienza di altri ci ha consegnato), ma abbiamo bisogno anche del sostegno della comunità, con cui preghiamo, da cui siamo sostenuti e da cui siamo accompagnati. La preghiera non è mai un fatto solo personale. Nel tempo della preghiera abbiamo bisogno di rimanere saldi in quello che abbiamo imparato e che crediamo fermamente (cf 2Tm 3,14).

Quando non ci sentiamo ascoltati, ci arrabbiamo, perché un nostro bisogno, che consideriamo importante, non tro-va risposta. Forse per questo Gesù, commentando la parabola della vedova che chiede giustizia, ci invita a non stan-carci, letteralmente a non incattivirci. Anche davanti al silenzio di Dio, quando ci sembra che la nostra preghiera non trovi risposta, possiamo sentirci frustrati, e questo genera rabbia. È importante perciò ricordarci quello che il Salmo 120 ci suggerisce: «Non si addormenterà, non prenderà sonno il custode d’Israele». (Sal 120,4)

La vedova è anche immagine di quella comunità a cui Luca si sta rivolgendo. È una comunità che attraversa il tempo della prova e che vive l’esperienza dell’attesa. È il tempo della persecuzione, forse anche il tempo della delusione. C’è una preghiera in questo tempo che sembra inascoltata. Questa comunità ha paura che Dio non ci sia, teme di essere abbandonata, di rimanere sola, come una vedova! A quella comunità, nella quale anche noi ci possiamo rive-dere, il Vangelo ricorda di non smettere di pregare, perché non c’è nessun grido che resti inascoltato davanti a Dio.

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Dopo una breve pausa nel mese d’agosto, la distribuzione alimenti è ripresa giovedì 1 settembre e come sempre il servizio proseguirà, a giovedì alterni, dalle 16 alle 18. Il magazzino Caritas ha urgente bisogno di LATTE a lunga conservazione. Domenica 18 settembre in chiesa ci sarà l’abituale cesta.
Grazie per chi potrà donarne!

La distribuzione alimenti ha avuto una breve sospensione, ma non gli altri servizi di accompagnamento particolarmente preziosi per testimoniare la vicinanza della nostra comunità ai fratelli bisognosi di aiuto.
In particolare in questi ultimi mesi le Caritas di Don Bosco e di Voltabrusegana hanno unito le energie per sostenere e accompagnare una coppia di giovani fratelli che stanno vivendo una situazione particolarmente difficile. Chiunque abbia un po’ di tempo da donare non esiti a contattarci.

(Giovanna – 3479567027)

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Il profeta Amos ci costringe a esplorare l’ambito delle nostre relazioni, dove a volte abbiamo usato bilance false (Am 8,5), abbiamo cioè soppesato in modo diverso quello che era nostro e quello che apparteneva agli altri, abbiamo cercato forse di guadagnarci ingiustamente, pensando prima di tutto ai nostri interessi; abbiamo aspettato il momento giusto per comprare il più debole (Am 8,6), abbiamo aspettato il momento in cui l’altro era in difficoltà per approfittarne, magari per prenderci finalmente la nostra vendetta; abbiamo venduto persino lo scarto della nostra vita (Am 8,6), abbiamo dato all’altro quello che per noi non era importante, abbiamo fatto finta di essere generosi con quello che per noi non aveva alcun valore.

Le parole di Gesù nel Vangelo di questa domenica ci ricordano che prima o poi arriva per tutti il momento in cui dobbiamo rendere conto, non solo come singoli, credo, ma anche come Chiesa e come umanità. La domanda di fondo che oggi la liturgia ci mette davanti è che cosa ne sto facendo della mia vita? Come sto am-ministrando questa vita, questo tempo, quello che è stato messo provvidenzialmente nelle mie mani?

Non sappiamo se l’amministratore della parabola sia effettivamente disonesto o se sia solo considerato tale nell’opinione di coloro che hanno subito la sua amministrazione, ma in realtà questo appellativo dice qualcosa di più profondo: siamo tutti amministratori disonesti, perché usiamo come nostro qualcosa che non lo è. Nella nostra vita infatti tutto è un dono, un dono nel senso radicale, è qualcosa cioè che non ci appartiene.

Chi può dire di possedere veramente qualcosa, cioè di esserne proprietario e padrone? Tutto ci può essere tolto in qua-lunque momento della vita: le relazioni, gli affetti, il ruolo, la vocazione, la salute, la vita stessa… andiamo avanti illudendoci di essere padroni e ci accorgiamo invece che siamo solo amministratori! E ci è dato un tempo, più o meno lungo, per non sperperare. Forse il senso della vita sta proprio qui: comprendere come amministrare nel modo migliore quello che è stato messo a mia disposizione. Gesù lo dice chiaramente: siamo amministratori di una ricchezza disonesta, di una ricchezza altrui! (Lc 16,11-12).

Che sia disonesto o meno, questo amministratore deve affrontare la situazione. E proprio nella crisi, scopre il senso della vita. In quel frangente infatti potrebbe continuare a rubare, a prendere per sé, a mettere da parte. Capisce invece, proprio in quel momento, che il senso della vita, quello che permette di amministrare bene, è condonare, l’azione cioè del per-dono, dare all’altro senza che ne abbia merito, togliere un peso dalla vita dell’altro quando non se lo aspetta. In fondo la prima cosa che Dio ci chiede di fare con la nostra vita non è quella di essere giusti, ma di essere misericordiosi. L’ammini-stratore disonesto viene lodato non per la sua correttezza, ma perché ha scelto la via della generosità: si è creato un futuro, usando la sua vita per condonare i debiti che gli altri hanno contratto!

O decidiamo di servire Dio o diventiamo schiavi della ricchezza! (Lc 16,13)
Sono due modi diversi di vivere: chi sceglie di servire la ricchezza è colui che vive nell’illusione di guadagnare, ma proprio in quel momento diventa schiavo, attacca il cuore a quello che domani potrebbe non esserci più. E la ricchezza, cioè pos-sedere qualunque cosa (non semplicemente il denaro), è il primo gradino che, come dice Sant’Ignazio negli Esercizi spirituali, il Nemico ci fa percorrere verso la perdizione, dopo la ricchezza, infatti, viene subito la vanagloria e poi la superbia. Chi invece sceglie di servire Dio è colui che riconosce la fonte di ogni dono, comprende di essere amministratore e perciò è una persona libera, pronto a restituire ciò che ha ricevuto in qualunque momento gli sia richiesto.

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Non possiamo non decidere! Che si tratti delle incombenze più banali o delle scelte più significative, ci troviamo continuamente davanti all’esigenza di prendere delle decisioni. A volte prendiamo decisioni sulla scorta dell’emotività per poi pentircene molto presto, altre volte non sempre riusciamo a decidere in maniera radicale, ma cerchiamo facilmente dei compromessi; talvolta ci sentiamo bloccati, irretiti, incapaci di scegliere liberamente.

Questa dimensione fondamentale della vita costituisce necessariamente la base anche della vita spirituale, che consiste nella decisione di seguire il Signore.

Il discernimento dunque non può essere solo un accessorio o un optional della vita spirituale, il discernimento è la vita spirituale stessa, la consapevolezza cioè di quello che Dio sta operando in noi per poterlo accogliere. Questa relazione tra discernimento e sequela di Gesù emerge dalla struttura stessa del testo del Vangelo di questa domenica: la pericope inizia e finisce con le parole di Gesù sulla sequela («non può essere mio discepolo…» cf Lc 14,26 e 33), ma queste parole formano una cornice che contiene significativamente due esempi di discernimento: l’uomo che deve costruire una torre e il Re che deve andare in battaglia. Il discernimento quindi è il cuore della sequela.

Ci sono infatti diversi modi di vivere la sequela e talvolta ci possiamo anche illudere di seguire Gesù. Nel testo infatti Gesù impone un cambiamento di preposizione: molte persone andavano verso (pros) di lui, ma Gesù precisa che il discepolo è colui che va dietro (opiso) il maestro. Andare verso Gesù significa andare da lui secondo le nostre necessità, senza però fare mai la fatica di andare dove lui va o di stare dove lui si ferma. Andare verso Gesù significa vivere una fede esteriore, che però non si compromette mai. Andare verso Gesù non significa stare con lui: si può andare verso Gesù continuando a conservare i propri criteri, le proprie ragioni, il proprio stile di vita.

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Carissimi fratelli e sorelle in Cristo di Mandria a e Voltabrusegana,
siamo don Marco e don Mattia, i presbiteri che il vescovo Claudio invia alle nostre comunità.

Diciamo nostre non perché ci appartengano ma perché ci sentiamo già parte della vostra lunga storia di fede. Arriviamo in punta dei piedi, consapevoli di inserirci in una storia più grande di noi che ci precede e che continuerà ancora anche dopo il nostro passaggio!

Siamo contenti di venire a servizio di queste due nuove comunità e cominceremo a camminare insieme anche alla comunità di San Giovanni Bosco.

Camminare insieme, imparare a conoscerci, testimoniare la nostra fede e accogliere con cuore pieno e libero il Vangelo di Gesù sono la realtà che ci attendiamo di vivere dal prossimo settembre.

Ringraziamo di cuore don Lorenzo per il servizio svolto con passione in questi anni in mezzo a voi!

Ogni presbitero che si radica nella vita di una comunità cristiana porta la sua ricchezza di umanità e di fede.

Grazie per quello che ci dona come esempio don Lorenzo e, in attesa di conoscerci di persona, vi auguriamo un buon tempo estivo!

Don Marco e don Mattia

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Quando Dio dà un incarico non lo fa, prima di tutto, per dare un compito – ricordo sempre a me stesso che lui potrebbe fare prima e meglio da solo – ma lo fa perché vuole fare un dono alla persona stessa destinataria dell’incarico.
In pochi mesi, da cappellano sono diventato prima parroco di Voltabrusegana e poi anche parroco di Mandria, dirigente di due scuole parrocchiali e responsabile di un centro di accoglienza.

Devo ammettere che questi passaggi repentini e complessi non sono stati sempre facili da gesti-re, ho dovuto cimentarmi in esperienze che non avevo mai fatto prima ma, senza dubbio, in questi anni sono cambiato: mi sento maturato come uomo, come cristiano e come pastore che guida delle comunità. Ringrazio davvero il Signore, ma forse, più di lui, ringrazio voi tutti: anche se magari non ve ne siete resi conto, ogni esperienza e ogni incontro hanno contribuito a farmi diventare un uomo diverso. Per tutto questo, grazie.

Ci siamo cimentati in tanti ambiti, penso particolarmente a quelli della formazione/annuncio e della carità, insieme abbiamo celebrato e ricevuto la presenza del Signore nelle nostre liturgie, abbiamo condiviso le gioie come anche le fatiche e i drammi; sento che ci siamo voluti bene, nella verità, anche quando c’è stato qualche inevitabile conflitto. Certamente sento anche il rammarico e chiedo perdono per quello che non sono riuscito o non ho voluto fare, a chi si aspettava qualcosa di diverso e non l’ha ricevuto e a chi in qual-che modo posso aver allontanato.

Oltre al “grazie” che ritorno a dirvi, con fede riconsegno tutti questi anni nelle mani di Dio perché possa completare quello che non sono riuscito a fare.

Fraternamente,
don Lorenzo

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